古语说:“三百六十行，行行出状元。”所谓“三百六十行”，是指各行各业的行当，也就是社会的职业工种。

      俗话说得好：“敲锣卖糖，各干一行”。关于行业，从唐代开始就有三十六行的记载。三十六行是我国唐代社会主要行业的统称，反映那时社会行业的分工。

     南宋学者、藏书家周煇的笔记体著作《清波杂志》记载了当时肉肆行、海味行、酱料行、花果行、鲜鱼行、宫粉行、成衣行、药肆行、扎作行、棺木行、故旧行、陶土行、仵作行、鼓乐行、杂耍行、皮革行，诸多行当。    

清末文学家徐珂在他的笔记体专著《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行，倍则为七十二行，十之则为三百六十行。”由此可见，所谓三十六行只是虚指数，并不是具体确切的数字。

     彼时谓之三十六行，一般是指肉肆行、宫粉行、成衣行、玉石行、球宝行、丝绸行、米行、首饰行、纸行、海味行、鲜鱼行、文房用具行、茶行、竹木行、酒米行、铁器行、顾绣行、针线行、汤店行、药肆行、扎作行、仵作行、巫行、驿传行、陶土行、棺木行、皮革行、故旧行、酱料行、柴行、网罟行、花纱行、杂耍行、彩兴行、鼓乐行和花果行等行当。   

     这种灯彩曲艺表演艺术源于一个历史故事:古代一班绿林好汉被困于京城，后来，这班绿林好汉在其军师出谋划策下，妆扮成三十六行人物而闯出了京城。

     这其中有一些人辗转迁徙来到徽州，定居在徽州古城近郊歙县车田五郎阁一带，繁衍生息，瓜瓞延绵，兰桂齐芳。

     他们的后人不忘先祖经历的苦难、为纪念先祖的这段历史，每到元宵节期间便大行灯彩曲艺表演，起初将这种灯彩曲艺表演艺术取名为“闯霸王”。渐渐演变成了年节、元宵节及灯会、庙会都表演的经典项目之一。

     人们观看该灯彩曲艺表演时，发现其中有乞丐人物，就是俗称“讨饭的人物”，唱的是“莲花落”，于是戏称之为“讨饭灯”。 

     因为这车田村就在徽城近郊，车田村种菜、卖菜的人又特别多，徽城一带曾流行一句“车田五郎阁，卖菜种羊角”的俗语，所以又称其为“卖菜灯”，而车田人自己则往往雅化为“富贵灯”。

     过去一些介绍宣传徽州民俗的文章和资料大都将它称作“讨饭灯”。我认为，“讨饭灯”这名字不雅，不符合人们对美好生活强烈追求的普遍民俗心理，而且也没遵从车田当地人的意愿。

     为切合人们对美好生活强烈追求的民俗心理，遵从车田当地人的意愿，同时易于挖掘、保护、恢复和流传这一灯彩曲艺表演艺术，本文称其为“富贵灯”。

     富贵灯最大特色是三十六行的人物提着五花八门、形式多样、不拘一格的灯饰，演演唱唱，手舞足蹈，表现形式新颖，丰富多样。而且唱词贴近社会现实，反映民众生活，很容易引起社会大众思想情感共鸣，而“莲花落”小调爽心悦耳，清新动听，表演不拘形式，可以自由发挥，诙谐幽默，贯串始终。

     从前，每逢年节、元宵节，乃至其它节庆、灯会、庙会活动，总有许多村居街坊到车田邀请灯彩曲艺表演人员前往表演，甚至徽城、岩镇一带的新年店铺开张也多发请帖，请富贵灯队到店铺前演出，庆祝新年开张发利市。

  有文学家就曾这样描述:“新年开张发利市，车田富贵灯送吉利，三十六行人物，手提各类花灯，口唱莲花落，始自正月十三，迄止二月中旬，大街小巷，杂技百陈。锣鼓喧天，鞭炮雷鸣，市井繁华，何人不夸。”

     富贵灯有三十六行人物，主要有农、商、诸色匠人、教书先生、师爷、讼棍、占卜、星相、算命、卖解、乞丐、媒婆、稳婆、巫婆、牙婆、鸨儿等等，多数为社会下层人物。

     他们手中的灯都切合各自行当的人物身份，或扎制成象形灯，或画上特征物。如手提的有铁匠的“铁砧灯”、教书先生的“书箱灯”、牙婆的“花鼓灯”、农人的“五谷灯”，等等；托在手上的有师爷的“鸟笼灯”、讼棍的“老鹰灯”、卖解的“酒譚灯”、鸨儿的“元宝灯”，等等。

    富贵灯角色繁杂，道具也就五花八门。富贵灯出灯时一般不举旗幡，只敲锣打鼓，全队一般为四十多人。

     出行时，各人一手提托灯饰，一手打竹板，配合锣鼓点子前行，而符合走江湖身份的卖解、牙婆等人物则边走边唱，善于即兴演唱，表演滑稽诙谐。

     到了空旷坦场，队伍停下来，由一个系草马的人物出来“跳场”，就是把挤在一起的观众“赶”开，围成场子，进行表演。

 锣鼓再起，各人物按序列表演献艺，先打“圆场”表演几手各自的技艺，如讼棍耍几下鹰灯、卖解的打两路拳头，然后小合唱，边唱边舞蹈，并以种种滑稽表情和夸张身段，令观众哄然发笑，捧腹不已。

     富贵灯唱词，每段四至十句不等，以七字句为基础，间插长短句，内容涉及天、地、君、臣、父、子、妻、女、妯娌、亲朋等等所谓的“十不清”，合辙押韵，通俗易懂。还时不时夹入徽州的村俚俗语，甚至有长达三十四句的“滚白”，既生动又亲切、风趣。曲调是“莲花落”小调，共计十二曲。每一曲都有一曲的伴奏锣鼓点子，唱完一曲，打一通曲间锣鼓。十二套曲唱完，活动也就结束。

     当今，在“坚定四个自信”之“坚定文化自信”的大旗下，各地都在挖掘、保护、传承和弘扬本地的优秀传统文化，因应这一形势，个人觉得挖掘、保护、传承、弘扬、流传车田富贵灯这一社会百姓大众喜闻乐见的灯彩表演艺术切实可行，并且可适度融入当代文化元素加入改良创新，让富贵灯这一传统文化民俗表演服务于当代社会大众，丰富当代人们的精神文化生活，并且服务于当代文化旅游事业，促进社会经济发展。  【说明】图源于网络，仅为活泼版面。。  

原创   程鸣 一鸣文苑  2023-03-28    发表于安徽